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周易集注(套装共2册)教程下载

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发表于 2019-8-25 00:16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
先生之学,与程子、阳明有异同者二端,谓格物之物,乃物欲之
物,物格而后知至;克己复礼为仁;养心莫善于寡欲。此三句话,乃一
句话也。何也?物也,己也,欲也,皆有我之私也。格也,克也,寡
也,皆除去有我之私也。紫阳是说前一步工夫,阳明是说后一步工夫。
谓明德即五达道也,自其共由于人谓之道,自其实得于己谓之德,自其
通于天下曰达,自其昭于天下曰明,非有二物也,即敬止仁敬孝慈信之
德也。言齐家,孝弟慈之德也;言治国,宜家人宜兄弟父子足法之德
也;言平天下,老老长长恤孤之德也。一部《大学》绾结于此二字,不
言道而言德者,有诸己而后求诸人也。此正五帝三皇以德服人之王道
耳,若以人之所得乎天,而虚灵不昧为明德,则尚未见之施为,以何事
明明德于天下哉?愚按以物为欲,《或问》中孔周翰已有是说,但孔以
为外物之诱,先生以为有我之私,虽稍不同,然有我之私,未有不从外
诱者也。
夫格物为初下手工夫,学者未识本体,而先事于防欲,犹无主人而
逐贼也。克己之主脑在复礼,寡欲之主脑在养心,格物即识仁也,即是
主脑,不可与克己寡欲相例耳。明德为虚灵不昧,无一象之可言,而万
象森然,此体不失,而行之君臣父子兄弟夫妇朋友之间,自无隔阂,故
谓之达。故谓五达道在明德中则可,谓明德即五达道,则体用倒置矣。
其论心学晦明,天实囿之,若是一阴一阳之道,继之者未必善矣。呜
呼!人自囿之,而归咎于天,可乎?

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发表于 2019-9-9 11:10:49 | 显示全部楼层
非常实用,简明易懂
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发表于 2019-10-25 07:19:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 海上慌踪 于 2020-7-2 09:17 编辑

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发表于 2020-3-3 19:08:50 | 显示全部楼层
特别喜欢周易,就是听不太懂
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发表于 2020-6-8 14:21:29 | 显示全部楼层
谢谢分享,先学习一下,向楼主致敬。
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发表于 2021-3-2 19:51:36 | 显示全部楼层
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